昔夫子之赞尧、舜，至矣；而其舍子以授贤，未之及焉。
审乎此，而唐、虞之际有定论矣。
人之亲其子也，而靳与之位以授异姓，三代以降，未有能焉者，而不以为盛德之极致；然则夫子其以为非常而不可训与？曰：非也。
古者无君存而立世子之礼。
其立嗣也，肇于夏而定于周也。
古之有天下者，皆使亲而贤者立乎辅相之位，储以为代；其耄且没矣，而因授之，人心定而天位以安。
黄帝以前，不可考也。
继黄帝而兴者，率循其道。
然则以相而绍位，其轩辕之制乎！
故少昊，轩辕之孙也，降江水，就侯服，入而代黄帝；颛顼，少昊之弟也，佐少昊十年而代少昊；高辛，颛顼之从子也，佐颛顼二十五年而代颛顼；尧，帝挚之弟也，佐挚五年而代挚。
盖古之命相，犹后世之建嗣。
尧不传子，亦修轩辕之法尔。
少昊、颛顼、高辛，以洎于挚、尧，亲以贤者近取之兄弟子姓，而前可以相，后可以帝，地迩势易，不假于侧陋而事顺。
其事顺，故以帝挚之不顺，弗能违焉。
尧之在位七十载，而亲以贤者未有其人，亦迟之七十载而未有相也。
而尧已耄期矣，故不获已而命之四岳。
使微舜，四岳虽欲终让而不得矣。
若舜之倦勤，禹已久即百揆之位，无异乎颛顼之十年，高辛之二十五年也。
终陟元后，又何疑焉！
故曰：五帝官天下。
官天下者，五帝之通典，岂尧、舜之仅德哉？
尧在位七十载而未有相，变也。
使四岳而不得辞，则以侯陟帝，循少昊之已事，而不必于相。
舜举侧陋，非有江水可兴之素，则必以相承统，用颛顼、高辛之典礼。
故由徵庸、总揆、宾门、纳麓，以讫受终，凡三十载而后格于文祖，事以渐而信从壹焉。
浸使四岳受巽位之命，固不待于此矣。
五帝之援立也夙，三王之建储也早；近而百工，远而九服，疏贱而兆民，耳目一，听从审，引领而望曰“此他日之君我者也”
，日用不知而习以安。
故曰：“天视自我民视，天听自我民听。”
四海翕从，而莫有异志，斯以谓之天矣。
尧因法而从时，因人而顺天，非有异也，是故无与于尧之高深矣。
古之帝王，顾大位之将有托也，或命相而试以功，或立子而豫以教。
立子以嫡而不以贤，立而后教之，故三代崇齿胄之礼。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
