上回书说到，那老头发威，且是将那汝州地方官员吓得一个噤若寒蝉。
然，此为仅仅也就是个吓唬而已。
指望了这威怒去喝阻了他们，令其悬崖勒马，不再挺而走险？老头和李蔚心下亦是个明白，此为只能打乱那汝州地方的节奏。
指望他们就此收手？也只能是一个枉然，想想罢了。
此间奥义，且道是一个“富贵险中求”
、“爱拼才会赢”
。
财帛诱惑当前，不是是个人都能担当得起的。
即便是前路一个刀山火海亦是有人愿意去闯。
劝，吓唬，恐吓，乃是肉体的毁灭，都不可能阻止他们前赴后继、赴汤蹈火了去！
有道是“良言难劝该死的鬼”
。
不过在宋，这该死的鬼且是不那么容易死。
因为有祖训不能杀文官。
而且，那是一帮有“信仰”
的读书人，不单单是因为个人的富贵前程。
信仰，这个词源自梵文佛经，最早出现于唐代佛典《法苑珠林》。
然，信仰何物也？按照当时的哲学理解，是人们对生命价值的确认，对人生意义的领会。
靠满天的神佛？那是一个无稽。
读书人的“信仰”
是一种哲学范畴的精神家园。
是解决人心安顿的一种方式方法。
为什么要去安顿人心？这话说起来话长，首先就是那句话——“人心如天渊，沟壑难平”
。
通俗点说，就是人的思想那叫一个没边，想啥有啥。
而且啥都想要。
而且这世间想要的很多。
且是渐进的，现在想不到的后来再做补充。
正如那明朝伯勤先生所书《不足歌》中所言：
终日奔波只为饥，
方才一饱便思衣。
衣食两般皆具足，
又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，
恨无田地少根基。
买到田园多广阔，
出入无船少马骑。
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