保罗已经得到了忘记自己的福气，他不再从别人的观感来判决自己，不再从自己的观感来判决自己，也不把罪或成就与自我身份相连接;他有了一种从福音而产生的谦卑。
现在就让我们仔细地来看看忘记自己的实际做法。
1.离开来自人的审讯法庭
保罗说到:「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。
」（林前4:3）他不在乎别人怎麽想，也不在乎自己怎麽想;换句话说，他并不向别人寻求对他的判决，他也不向自己寻求这个判决。
然后他又说:「我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。
」（林前4:4）保罗在此所用的「称义」一词，也是他在罗马书与加拉太书中常用的重要词汇。
保罗在这里的意思是说，即使他在良心上问心无愧，但并不能就此说他是无罪的，或代表他是能被上帝称为是公义的。
我们看到，保罗所寻求的、玛丹娜所寻的，以及我们每个人所寻求的，都是一个终极的判决——我们是重要而有价值的。
我们里面很多对福音认识错误的人，总在每天、每一个景况、每一个周围的人身上，寻找自己的终极判决。
这就彷佛是自己每一天都在面临审讯，，每一天都在把自己带回到法庭上。
你有没有注意到保罗所说的话?他说他不在乎哥林多教会的人怎麽论断他，也不管别人怎麽论断他（译者注:「别人」的原文是「任何的人类法庭」）。
保罗在此会提到法庭是挺奇怪的，因为毕竟哥林多教会并不是法庭。
我个人认为保罗在此是用了隐喻，在他所讲到的这个自尊问题中──无论是高自尊还是低自尊──我们都象是在法庭上，每天都在面对审讯，而这也就是每个人的自我身份、自我价值的运作方式。
在这个法庭上，有控诉与被告两方，而我们所做的每件事都成了证据，这些证据若不是支持挫诉方，就是支持被告方。
有些时候我们感到在这法庭上获胜，但有些时候我们却感到败诉。
然而保罗在此说他已经找到了秘诀：对他而言，审讯已经结束，他已不在法庭里，一切都过去了，因为最终的判决已经下来了。
这怎麽可能呢?保罗所提供的答案很简单。
他知道别人不能称他为义，他自己也不能称自己为义，「判断我的乃是主」，只有主的看法才算数。
2.肯定上帝在基督里爱我
你是否理解到，只有在耶稣基督的福音里，你是先得到判决，而不是靠行为表现来得到判决?无神论者也许会说，他们是靠着作好人来得到良好的自我形象;他们努力做好人盼至终能得到「你是好人」的判决——这种思想认为，行为表现决定了所得到的判决。
佛教徒也一样，他们相信终极的判决源自于行为表现，而回教徒也是如此相信。
然而这种思想下的人每一天都留在法庭里，每一天你都在面对审讯，而这就是问题所在。
但是保罗在此所说的话表明，在基督信仰里，判决结束了不再会重复进行，人们是由结束了的判决带出的行为表现，而不是由行为表现带出未知的等待的判决。
在基督信仰里，当我们信主的那一时刻，上帝就对我们说:「这是我的爱子，是我所喜悦的。
」（马太福音3:17）我们也可以用罗马书8:1的话来说:「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
」在基督信仰里，当我们信主的那一时刻，上帝就把基督的完美行为和成绩都归给我们，算是我们的了，并且神又收纳我们进入祂的家中，因此现在上帝可以对我们说以前对基督说的话了:「你是我的爱子，我喜悦你。
」（马可福音1:11）
你看，判决已经下来了，现在我要基于这个判决来行事为人。
因为上帝爱我、接纳我，所以我不需要做什麽事来填满我的资历表，或做什麽事让自己看起来还不错;我可以单单是为了事情的乐趣来做它们，我可以单单是为了帮助别人而帮助别人——不是为了自我的感觉良好，也不是为了填补自我的空虚。
除了基督信仰所给人的自我身份以外，任何一种其他形式的自我身份，或是任何一种我们所能颁给自己的「奖章」或「荣誉」，其背后的思想原来都是认为行为表现能决定我们所得到的判决。
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