大家如果用心去看《易经》，你会发现它提供了一个很好的架构。
让我们每一个人可以根据自己的学识、根据自己的见地、根据自己的胸襟、根据自己的涵养来做不同的诠释。
所以每一个人讲《易经》，他多少有点不同，我们都应该加以尊重。
伏羲氏他一画开天，这一画叫做太极。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
而六十四卦就是八卦彼此这样子重合起来，配合到最后一共就六十四种状况。
但是六十四种变化所产生的卦，你怎么去安排它的次序，也是经过一番混战。
你说你的，他说他的；你排你的，他排他的。
但是最起码我们知道，有一种是把艮卦排在第一卦的，那就叫《连山易》，因为艮就是山。
因为当时，在天地之间最高就是山，而且你看这个山还得了，这样连续不断。
所以他就希望他这个朝代能够像山一样的连绵不断，所以他就把艮卦摆在第一卦，这是非常合情合理的。
也有把坤卦摆在第一卦的，叫《归藏易》。
那《周易》呢，它是把乾卦摆在第一卦。
那我们也相信，有很多人他把谦卦摆第一卦，为什么不可以呢？因为谦本来就是《易经》的核心的一卦。
你也可以把泰卦摆在第一卦，为什么不可以呢？
可是你再怎么样弄来弄去，最后大家慢慢的会取得一致的想法，就说好了，好了，就按照周文王当时所排列的卦序，它一定有相当的道理。
《序卦传》它是把乾坤屯蒙需讼师比，这样一卦一卦，它为什么会有这样次序，它从头说起。
所以第一句话是什么？有天地然后万物生焉。
有天地
然后万物生焉-《易经·序卦传》
天地就是乾坤两卦，所以实际上一出来就是两个卦，不是只有一个卦。
天地生万物，乾坤是易的门户。
天地的功能是什么？就是创造万物。
那到底是创造论还是进化论，还是演化论？我想那是西方的思路的问题，对我们中国人来讲，它是同时存在的。
它既创生，又演化，然后它又不停的进化。
有进必然有退的，不可能一路进，因为进退它是一体两面。
譬如说我们中国的民族性叫做能屈能伸。
这个屈的部分，就是坤；能伸的部分呢就是乾。
你看乾告诉我们自强不息，你只要有机会，你就要抓住；你只要有能量，你就要发挥。
可是当环境不许可的时候，当你感觉到力不从心的时候，那你就要像坤卦一样的厚德载物，像坤卦一样的逆来顺受。
所以为什么中国人，他老是讲两句很矛盾的话，自强不息，逆来顺受，合起来叫做能屈能伸。
你读卦的时候，凡是看到一个字，你就要想到相反那一面。
然后把两个合起来，你就可以得到他真正比较全面性、比较周到的一个意思。
第二句话：盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。
屯者，盈也，屯者，物之始生也。
物生必蒙，故受之以蒙。
蒙者蒙也，物之稚也。
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