抛开时间有限的躯体，让神秘的梦空间架空一切衰老焦虑，在诗的文字中，以夜莺之歌的意像，让诗人通过死亡，臻至永生。
浪漫时期的诗人是很矛盾的，诗人的大问：睡着还是清醒，其实点出了想像空间的弔诡，是梦中比较有想像空间？还是清楚的思绪？
也许两者都不可靠，介于中间更有想像吧！”
“当然，这是比较学术的读法，我这趟去伦敦，有位老兄提出一个特别的解读，他并没有把这一段放进他發表的文章中，是私下在酒馆喝小酒时后说的。
他说，济慈在写完这首《夜莺颂》之后两年就因为肺结核病死了，死的时候才二十有六。
也许，这位天才真的找到一种方法让自己变成了夜莺，或许是遇上了鸟类的神灵把他纤维化的肺叶改成了鸟类的气囊，就好像改装备、改设定一样。
济慈不是死了，而是变成了他所希望的夜莺，飞翔在他所想像的永恆天空裡。
喔，我想我现在可以猜妳为什麽问我这个问题，妳是不是想问，这世上，到底有没有鸟灵？”
于文文呼出一口长气，吞口水时發现喉咙十分疼痛，她说不出话。
话，是多麽不可靠的人为产物，一但说出口，便要考虑理智这件容易欺瞒又不尽合理的东西，否则人家当你是疯子，说的话等于没说。
她开始想念网路交谈模式。
她觉得自己正赤luoluo摊在一个不停让想法从脑门滑到嘴边的长者面前，话，就这样犀利地射来，一直射来，没有同情，不会反省地射来。
但，出乎意料，江教授并没有藉此打开话匣，他拧开手边的保温瓶，让一股浓郁药草香漫溢。
他没有喝，只是闻着。
然后，盯着于文文，他抿抿嘴，好似到了嘴边的话好不容易又收回去。
两厢静默持续了将近两分钟，他才说：“我想，大概没有时间跟妳一起把影片快送一遍，妳就回去自己看吧！
我的委员会已经防堵了影片在网路上流传，保护妳的隐私，有什麽问题，我想妳知道怎麽找到我，学校裡有不少心理分析和精神分析专家，两种角度不一样。
一种讲究生理机能影响人格特质，一种是利用语言进行精神状况分析。
前者呢有时候会建议吃些药来帮助稳定心情，后者则常常建议阅读和找专家倾诉。
学校裡也有一些教授做灵异研究的……”
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