池麦突然觉得这个名字很有意思：
先是这“鹿鸣”
，就让人想到《诗经·小雅》里的首篇诗歌。
“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
池麦每次读到这首诗，就会想到文人雅集。
新媒体时代，国潮兴起，她看到过很多的文人雅集类型的小视频，但是她总觉得那是附庸风雅：
几个人穿着古装，玩琴棋书画，一个姑娘在那慢悠悠地煮茶。
每每看到这类视频，池麦就会觉得不伦不类。
首先中国的文人雅集，不只是琴棋书画，朝代更迭，比如唐朝煎茶、宋朝点茶这些，那些拍小视频的人是完全不懂的。
他们就知道起个火堆煮个茶，或者拿着盖碗泡个茶。
男的留长发挽个髻，女的戴一些假发头饰，随便穿个汉服，就敢说自己在追随魏晋风流。
殊不知，这煎茶全是茶汤糊糊，并没多好喝。
点茶就更难了，没有建盏，没有上好的白茶，是做不出咬盏的效果的。
池麦想，这找山水找树挂画的功夫都有了，怎么就不看看自己的那套行头是不是魏晋的福制，学学煎茶点茶的工艺再拍呢。
现在，真的越来越多地人都在喊复兴中华文化，保护非物质文化遗产，但愈发地离谱。
随随便便学个皮毛，就敢去申请非遗传承人，什么区级市级省级国家级，级别上来了，水准下去了。
池麦刚毕业那会儿，互联网刚和非遗扯上点关系，那时候她满脑子都被非遗传承人的匠心感动，现在她却看到了满眼的利欲熏心。
人们越来越浮躁，没有人想静下心来把手艺做到精益求精，只想快速袭承生意经。
“书苑”
两个字便更是叠上一层风雅：
“苑“字用得不俗，指的就是学术、文艺荟萃的地方，文苑，艺苑，学苑，这里是书苑。
在古时候，书苑有别于书院，书院是文职机构，也可以是高级私塾，相当于现在的985吧，比如很有名的岳麓书院、白鹿洞书院。
书苑就更民间更学术自由一点——书苑就是看书的地方，不存在人与人教与学的关系，当然两个看书的人相互请教指导除外。
看来今天宋知礼是带池麦来听讲座了。
果然走进这鹿鸣书院，有一块立起来的小黑板，上面写着，今日围炉夜话：“今天，还需要梦想吗？”
书店的店面不大，却很敞亮，虽然是晚上，但也让人心里亮堂堂的。
四面墙三面都是书架，书架也不是传统书店那样，一行放一排书，而是一行两格一行三格相间的设计。
每个格子都码好了书，东面的书架上是历史、哲学、外国文学、经济、企业管理，每种品类的格子上方都挂着宣纸质感的标签；
西面一整面墙的书架，都是中国文学；
中间一个双面的书架，向外一册是新出版的书，向内一侧全是人物传记；
北面有两扇落地窗，但没有窗子的间隙也全都放上书架，填满了书，上面写着“漂流书”
，还用宣纸和花青色的墨色写着，“书友捐赠书，外借须登记。”
池麦想，这店主想必是个乌托邦主义的人物。
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