一
“六月癸亥，公之丧至自乾侯。
戊辰，公即位。”
割戊辰之前以君昭公，正戊辰之始以君定公，《春秋》之义例，鲁人之情，意如之有惮而托乎礼，三者合也。
意如无惮，则鲁人不得以畅其情；鲁无其情，则《春秋》不得以存其义。
故知礼者，先王束不肖于义而尽人之情也。
凡民之所畅，君子之所存，不肖者弗敢异焉。
然则夫礼者，虽不肖之情莫之或违也，不然，孰迫之惮而必遵此哉？祭仲之心乎嫡也，叔武之未忍于君兄也，宁殖之死而不忘悔也，其情亦可反之正矣。
而国安于无礼，无以约之，则不足以生其惮心，不肖者冥行自是，而国人习焉，于是而圣人莫能为之例。
郑仪、卫剽与出奔者而并称君，卫叔武非丧而称子，生死存亡，一彼一此，无义之例，圣人弗能正也。
故凡民之所习，不肖者之所惮，君子之所正，相须而成乎典礼，义不诎矣。
公子宋逆丧于乾侯，其犹授受也。
五日而殡，殡而践阼，其犹顾命也，季氏不纯乎贼矣。
故治贼者严，鞠贼者辨；鞠不辨，治不得严。
驱季氏以等于祭仲、元咺、孙林父之刑，彼何惮而不早为其已甚者与？文亏则求之质，质亏则求之文，文质两无可原，而后刑之不贳。
鲁人有情，质未浇也；意如有惮，文未害也。
子曰：“我爱其礼。”
礼在而成之，不忍诎也。
文以留情，质亡于一时而存于后世，圣人犹且爱之，岂徒爱其文哉，爱其欲畅之情，有惮之志也，无庸深求之矣。
二
观诸瘵者，非固瘵也。
适有所因，炅气乘之，拙工为之诊曰：“此他日之必瘵者也。”
遽而攻之。
攻于所已病，而助病力之未逮；攻于所未病，而导病以入。
五攻五入，病周乎藏，于是乎而瘵成。
拙工固曰：“吾信他日之必瘵，岂妄也哉！”
忌其为毒而攻之，攻而必得其不胜。
故忌瘵者恒得瘵，忌敌者恒得敌，忌亡者恒得亡。
吴之通晋而叛楚，因为晋而窥楚，未能如楚何也。
晋之请已勤，如试之州来，浮动之炅也，奚其必楚瘵哉？楚于是而殚力以事吴。
抵于阖庐之七年，兵加于吴者七。
吴固不勤于伐楚，楚自勤于伐吴。
吴一伐楚，而君死原野；楚七伐吴，而败者六。
长岸不胜，鸡父熸。
卒于舒鸠氏之诱，未浃两岁，而入郢之祸烈。
夫破楚者诚吴也，虽然，吴奚有破楚之志哉？一伐再伐，殚于七伐，楚未尝不朒也。
是楚召吴骄吴坚吴，以贸吴而一往不返，不可御矣。
吴其如楚何哉！
忧之如无忧，谋之如无谋，争之以不争，防之以无所防。
曹丕曰：“囚权于江，锢亮于山。”
诚哉其审于敌也，而吴、蜀不能为魏瘵矣。
楚昭王之反也，吴怨酷矣。
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